高元钧派山东快书的艺术审美系统研究(8)
清明时节雨纷纷,
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,
牧童遥指杏花村。
这首诗采用了具有低沉倾向的“灰堆”辙,如果换成“发花”辙试试:
清明时节雨哗哗,
路上行人很害怕。
借问牧童哪卖酒?
杏花村头有一家。
诗原来阴沉、低迷的情绪由于换了韵辙,瞬间雨过天晴,传递出了开心活泼的情绪。
我们把曲艺十三辙进行梳理,对它们进行情绪归类,发现了韵辙与情绪之间的微妙关系。如怀来辙的疑问、感慨、压抑、厌恶情绪倾向;发花辙的喜悦情绪倾向;乜斜辙的孤冷、阴沉的情绪倾向;梭坡辙的快乐、向上的情绪倾向;姑苏辙苦闷、消极的情绪倾向;灰堆辙的悲伤情绪倾向;遥条辙的美好、向上的情绪倾向;油求辙的哀愁、忧郁的情绪倾向;一七辙的倾诉感;言前辙的美满,积极的情绪倾向;人辰辙的喜悦和延伸感;江阳辙的赞美、喜悦的情绪倾向。在研究过程中还发现,每类韵辙都有与主要情绪相反的情况出现,这恰恰是系统关联性的体现,也是物极必反的另一写照,更让吾辈对老艺人们语言的敏锐觉察力和极高的驾驭能力赞叹不已。
合辙押韵的目的不单单是为顺口、顺耳,更重要的是为了传情达意。听觉上的美感要为故事的主题服务,为人物塑造服务。《武松转》是山东快书的经典之作,其中很大篇章都使用江阳辙,在孙二娘出现的章回改为梭坡辙,就是为了展现人物性格而进行的艺术加工。作为韵诵体,山东快书注重合辙带来听觉上的美感,让口语如诗一般优美。“闲言碎语不要讲,表一表好汉武二郎”是一句大家耳熟能详的名段名句。“讲(jiɑng)”和“郎(lɑng)”韵脚的一致加深了音美的刻度,上下两句最后一个字落音基本相同,形成声音回旋的和谐感。除此之外,音韵美有时还会带来徒然降落的幽默感。如《武松装媳妇》中耪高粱的老头和带着刑具的武松的对话:
老头倒说:你算了吧,
那刑具都在你身上,
你要说不戴就不戴,
国家的王法叫谁当?
(白)那是王法你敢不戴?!”
武松说:“我服从它,它叫王法;不服从它,它叫头发。”
“王法”和“头发”这风马牛不相及的东西,在高元钧大师的嘴里因为音韵的和谐,形象地讽刺了封建专制,表达出在有骨气的百姓心中,王法就像是头发不堪一击。赞扬武松砸碎锁链除暴安良的壮举,只用了一个韵脚就做了绝妙的艺术铺垫,无怪乎高元钧大师说山东快书是“韵脚上的故事”。
(三)律动感
作诗要求平仄、对偶、押韵,山东快书创作同样也有着极高的艺术要求。具体表现为:
第一,对每个音节之间力的交错互动方面,即“喷、弹、啃、吐、摩”五力的使用,在语言的最小粒子上要彰显抑扬顿挫的律动感。以山东快书章回转换时常说的两句为例:
闲(重摩)言(重摩)碎(重摩)语(轻吐)不(重吐)要(重摩)讲(重摩),
表(轻喷)一(重摩)表(轻喷)好(轻摩)汉(轻摩)武(重吐)二(喉)郎(轻弹)。
五力交替出现且轻重有别,把口腔构音形成的格局优化到最美的状态。山东快书特别注重口腔构音的变化,对于口腔的审美要求极高。
第二,诗讲究对偶,山东快书讲究阴阳句(上下句)之间的关系,上句律动对下一句诵读的影响。高元钧大师教学时特别强调,“上句唱出问号,下句要唱出答号”。如《武松打虎》片段:
闲言碎语不要讲,
表一表好汉武二郎。
那武松,学拳到过少林寺,
功夫练到八年上。
仔细解读这段文字,其中内涵着:闲言碎语不要讲(闲话少说点,怎么了?)表一表好汉武二郎(噢,说说好汉武二郎吧)。那武松,学拳到过少林寺(那个武松去少林寺学艺,学得怎么样?)功夫练到八年上(学了八年呢,应该很厉害了)。演员要在表演中让观众感受到这种一问一答,这也是山东快书吸引观众的地方。
第三,诗讲究押韵,曲艺讲究合辙。有的头句定辙,二句押韵,三五七不论,二四六分清,一韵到底的;有的句句押韵的。山东快书一韵到底是主流,为了保持故事的完整感,极少转换辙韵。
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