高元钧派山东快书的艺术审美系统研究(5)
动作是肢体语言,动词是表达动作的语言符号,动态是心理内动的外显方式,这就是动作、动词、动态的关系。
(四)动态与心象
高元钧大师认为表演山东快书时“要把动词说出动感”。怎样才能说出动感?我们找到了声形系统的“髓”——心象。心象,是山东快书演员心中建立的立体景象。它要求表演者调动山东快书的所有艺术手段,瞬间将心中的景象传递给受众,使受众快速接受并在想象中完成审美过程。这个过程称之为“心象速递”。动词说出动感就是“心象速递”的过程。学习山东快书,心象训练尤为重要,系统的关联性提醒我们,心象训练不只是独立在声形系统中的训练,而是贯穿在整个艺术系统内的主线,“心象”是艺术的命脉。
高元钧大师随着人物的变化赋予了“手”不同表情:拇指一挑,赞良善英雄;食指一点,怒斥世间不平;拳头一攥,为冤屈的心灵伸冤;巴掌一伸,扇除市井歪风;单手推名利,双手捧真情。高元钧大师的眼神与语言、肢体、故事的情节、心灵须臾不离。这扇“窗户”平视贵贱、斜视不良、仰视崇高、俯视苍生、轻视名利、重视情意,对视观众一往情深。他挺身尽显浩然之气;斜身尽显嫉恶如仇;曲身尽显扶危济困;扭身尽显乐观豁达,一身都是戏,身姿系在书中情。高元钧大师台步精彩,向前一步,说新唱新讴歌时代为英雄立传,退后一步,按住大虫打虎除害为百姓安然;迈一步,迈进了解放军战士的队列,跨一步,跨过鸭绿江以鸳鸯板对阵炮火连天,他用台步走着人生的脚步。大师精彩的艺术人生仿佛在云端,可不是平步青云的神话,是用饱含真情的台步写下的光鲜履历。
高派山东快书的艺术之“法”,是整体观察之法,是系统思想的火花。高元钧大师的艺术之“法”,是德艺双馨之“法”,技艺多有精湛,为人不动心术。艺术之法何处觅,心灵深处有真情,大道无术,万法归心,心象之法。
四、 高派山东快书的情态圆融美
山东快书的情态系统来自高元钧大师的舞台经验和教学实践,具体可以分为味觉情绪系统和感觉情绪系统。味觉情绪系统细化为酸、辣、苦、甜、咸;感觉情绪系统细化为喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊。传统曲艺关于情的教学是一种可意会不可言传的感觉传递,大师的体悟为我们今天的研究提供了宝贵的资料。为了给高派山东快书“情”的研究一个准确的定义,我们深入思考,反复推敲,“情绪”、“情感”都无法准确诠释山东快书对情的理解和表达,最终我们用了“情态”一词。态者,心所能必见于外也;情态,是曲艺人把作品情绪与内心的情绪高度融合,用声音、表情、动作从时间、空间等多维度立体地呈现出来,这也是曲艺作为视听艺术的重要表达手段,同时也是我们对艺术研究的态度。
(一)情态
汉字不仅是一种沟通工具,更是一幅幅有“情”的动态画卷,此乃曲艺“情态”研究的“根”。看到甲骨文“日、月、山、水”时,我们立刻能脑补出形象的画面;从“血红、品味、喇叭花、瘦猴、穿小鞋、戴高帽、冷板凳......”这些词语里,我们可以看出这种一脉相承的形象延续;诗词、文章中,比喻、拟人更是比比皆是,不胜枚举。山东快书把汉语的这种魅力发挥到了极致,通过“形象地说书”带给观众无尽的想象和美妙的艺术感受。
(二)基本情绪
基本情绪的教学是我们研究的另一项重要内容。从传统对情绪的认知到高元钧大师的体悟,我们进行了认真研究。关于情绪,《礼记》中所述人之“七情”,是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊;《白虎通义》中,则把情绪分为喜、怒、哀、乐、爱、恶;心理学角度认为情绪有快乐、愤怒、悲哀、恐惧四种。高元钧大师则把情绪进一步细化, 酸、辣、苦、甜、咸五种味觉感受和酸、辣、苦、甜四种心理感受组成九种感觉,我们称之为“九感”;喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊组成九种基本情绪,我们称之为“九情”。大师还敏锐地感受到味觉的衍生别有洞天,味觉可生发出基本情绪(甜蜜的喜感)和高级情感(甜延伸出的“爱”);另外他还发现了喜与乐,悲与哀,恐和惊,忧和思这些基本情绪之间的细微差别。大师对“情”的体悟和总结是继承中的发扬,蔽而新成。以山东快书名段《鲁达除霸》中卖唱女与鲁达的对话来看看作品对人物情绪的刻画。“杀了俺的爹,劈了俺的娘”,苦楚之情溢于言表;“扑通跪下把话提,哟!干爹啊,你好哇!干娘家里可壮实,爷爷奶奶都好吧,俺姐姐妹妹都不离。”喜出望外之情立刻呈现。演员的情绪转换到位,观众就会以情还之。
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