高元钧派山东快书的艺术审美系统研究(4)
高派山东快书让人最容易察觉的部分就是动作美,是让人一眼看上去就会感觉到的形态美。高元钧先生其自身的那种喜感、洒脱、可爱等鲜明的形态特点是不可复制的。观物不可皮相,更需要研究的是支撑高派艺术形态美的源动力之所在。
(一)整体形态美感
高元钧大师性格化的可视性形态美感,美在它散发出了大师内心深处的态度。真、善、美、假、丑、恶就在他的一言一行、一招一式、一笑一颦、一个眼神之中瞬间展现,闪电般地与观众形成强大的心理共振。高元钧大师表演山东快书时的外部形态是独树一帜的,他生前强调:“山东快书要有舞蹈性”。“舞蹈性”不是舞蹈,动作具有辅助语言的功能,这就是大师的高明之处。舞蹈性是强调语言之外的形态的美感!
(二)动态美感
高派山东快书在艺术实践和理论研究的过程中,积累了很多宝贵的经验,《表演山东快书的经验》中对山东快书的动作是这样描述的:“它是经过生活的洗炼、加工或从姊妹艺术中吸取过来的,成为带有舞蹈色彩的动作,动作与唱词及鸳鸯板的节奏完全统一,这就是通常所谓的三合一”②这里讲的“三合一”是指技法的三合一:动作、唱词、鸳鸯板。,这是山东快书舞蹈性的最早文献记载。书中对手、眼、身、法、步的训练也有口诀描述,还提到演员与观众的沟通和一人多角色(角色的快速转换)。这些研究记载都为我们提供了第一手资料。
从搜集到的一些关于山东快书动态的描述中,我们还领略到了高派山东快书动态中的形态美,尤其是一些近似于艺术谚语的描述生动而直接,诸如:“手眼身法步,周身成一体” “演员心里有,观众神不走”“视物如反掌,近看是钓鱼,远看透观众,隐假不漏虚”“抬腿无需高,形容分男女,站立稳如山,最怕碎步移”“钻进去,退出来,摘得清,分得细,退得稳,接的紧”“说人话,人说话,对着人说话,人才听你说话”“白眼珠子黑眼仁儿,说话就要有眼神儿,眼神儿看出心里的事儿,眼神儿是那说话的魂儿”“嘴里有劲儿,心里有事儿,眼里神儿,身上有范儿”……这些艺术谚语是口传心授的经典总结。
(三)动作、动词、动态三者的关系
人民音乐家吕骥评价高元钧为“语言的大师、动作的大师、山东快书大师。”这位大师的评论看似简单,却层次分明、含义深刻,他说出了语言大师支撑起了动作大师这一艺术观点。一内一外、情态动态,相互交融又主次分明。前边两点托起了高元钧作为山东快书大师的艺术地位,同时也吻合了高元钧大师“要把动词说出动感”的艺术观点。吕骥同时强调的是“说”在前,“动”在后。“说”是语言情感集合起来要表述的部分,从语言全息角度上分析,“说”包含着看不到的潜在信息;“动”是高元钧大师主张的“舞蹈性”,是可以看得到的显性信息。“语言有两种表现(可听+可见),可与话语形成不可分割的三项配合。这三项配合是同步开始,同步进行,且配合的和谐一致”[6]16这天衣无缝地契合了高元钧大师论述山东快书表演的音乐性、舞蹈性、戏剧性三者协调统一的要求。这句通俗的表述是大师系统思想的萌芽,它包含了完整的发声与吐字系统,以情感为支撑的外部显现状态,语言艺术音韵与节奏组成的韵律美。
高派山东快书的动作漂亮是公认的,常听一些演员谈论:“某某演员身上(动作)真漂亮”,“某某演员动作一举一动真像他师父”,并对此赞叹不已!这是因为山东快书和很多曲艺艺术一样,外部“动作”是人们感官最容易察觉的地方。曲艺作为一种审美对象的时候,这是曲艺的骄傲。可曲艺不仅是审美对象,最重要的功能还是审美媒介,它能带领观众在想像中完成审美。
割麦子的工具如果是镰刀,外形漂亮、顺手是不够的,因为它的功能是割麦子,刀刃锋利才能完成任务。同样动作也不是机械的、图画式的说解,动作一定要有情感的有力支撑才具有艺术的生命力。要真正理解“动词说出动感”的深层含义,还是深入到经典中去寻找答案吧。我们对经典名段《武松打虎》进行了统计:整个段子有动词379个,其中95%的动词都在重音上出现,动作也常出现在动词和节奏的强拍上,这不是巧合,是内情外显的契合。动词、情感、动作、节律的统一,显现了高元钧大师对音乐性、舞蹈性、戏剧性相统一的深刻理解。音乐性、舞蹈性、戏剧性相统一是对语言系统整体观察所得,即动词的动感非程式化的声音与气息,是动态中不断变化的语态。重音、动词、动作体现的是语句目的和逻辑关系。
文章来源:《电站系统工程》 网址: http://www.dzxtgczz.cn/qikandaodu/2021/0728/570.html
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